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理解政治的“秩序与繁荣” ——王正绪教授

微信转载 2019-10-16 13:25

王正绪(xu)教(jiao)授 是复旦大学(xue)(xue)国(guo)(guo)际关(guan)系(xi)与(yu)公共事(shi)务学(xue)(xue)院政(zheng)治(zhi)(zhi)学(xue)(xue)系(xi)特聘教(jiao)授。他(ta)(ta)早(zao)年在中国(guo)(guo)人民大学(xue)(xue)学(xue)(xue)习,后(hou)(hou)来在美国(guo)(guo)留学(xue)(xue)获(huo)得(de)政(zheng)治(zhi)(zhi)学(xue)(xue)和(he)教(jiao)育学(xue)(xue)的联合博士。在海外学(xue)(xue)习、工作多年后(hou)(hou),他(ta)(ta)回国(guo)(guo)投(tou)身(shen)到(dao)发(fa)展中国(guo)(guo)的政(zheng)治(zhi)(zhi)学(xue)(xue)和(he)社会科学(xue)(xue)研究的事(shi)业中。 王正绪(xu)教(jiao)授酷(ku)爱政(zheng)治(zhi)(zhi)和(he)政(zheng)治(zhi)(zhi)学(xue)(xue)。中

地下城与勇士   |   教学论文

理解政治的“秩序与繁荣” ——王正绪教授

微信转载  ·  2019-10-16 13:25  ·  阅(yue)读

王正绪教(jiao)授是复旦大(da)学(xue)国际关系(xi)与公共事(shi)务学(xue)院(yuan)政(zheng)(zheng)治学(xue)系(xi)特聘教(jiao)授。他(ta)早(zao)年在(zai)中国人民(min)大(da)学(xue)学(xue)习(xi),后来在(zai)美(mei)国留学(xue)获得政(zheng)(zheng)治学(xue)和教(jiao)育学(xue)的联合博(bo)士(shi)。在(zai)海外学(xue)习(xi)、工作多年后,他(ta)回国投身到发展中国的政(zheng)(zheng)治学(xue)和社会(hui)科学(xue)研究的事(shi)业中。

 

王正绪教(jiao)授酷爱(ai)政治(zhi)和(he)(he)政治(zhi)学(xue)(xue)。中学(xue)(xue)期间(jian),他(ta)(ta)(ta)就(jiu)喜欢阅读政治(zhi)、历史类的(de)(de)书籍,并(bing)被(bei)国家治(zhi)理、经济社会发展等问题深深吸引。在(zai)博士研究(jiu)(jiu)生学(xue)(xue)习(xi)期间(jian),他(ta)(ta)(ta)开始选修、旁听一(yi)些(xie)政治(zhi)学(xue)(xue)课程(cheng)。这(zhei)使他(ta)(ta)(ta)发现,原来(lai)对政治(zhi)的(de)(de)研究(jiu)(jiu)是(shi)一(yi)个专门的(de)(de)学(xue)(xue)科(ke),而以学(xue)(xue)术(shu)为(wei)生,在(zai)他(ta)(ta)(ta)看来(lai)是(shi)最有意思的(de)(de)、最有幸福(fu)感的(de)(de)职业。此后,他(ta)(ta)(ta)一(yi)步(bu)一(yi)步(bu)走上了以研究(jiu)(jiu)政治(zhi)为(wei)职业的(de)(de)学(xue)(xue)术(shu)人生之路。这(zhei)样的(de)(de)选择,正好切合(he)了他(ta)(ta)(ta)开始学(xue)(xue)习(xi)政治(zhi)学(xue)(xue)课程(cheng)时读到(dao)的(de)(de)马克(ke)斯·韦伯两篇名作的(de)(de)主题——以学(xue)(xue)术(shu)为(wei)业和(he)(he)以政治(zhi)为(wei)业。

从关心政治到以(yi)学术为业

很多人在(zai)开始政(zheng)治(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)学(xue)(xue)(xue)的学(xue)(xue)(xue)习后都会发现,对(dui)政(zheng)治(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)问(wen)题的兴趣或(huo)者(zhe)关心政(zheng)治(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)现象,与真正的以研究(jiu)(jiu)政(zheng)治(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)为(wei)(wei)学(xue)(xue)(xue)术职业(ye),还是(shi)有着很大距(ju)离(li)的。从事政(zheng)治(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)学(xue)(xue)(xue)或(huo)政(zheng)治(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)科(ke)学(xue)(xue)(xue)(Political Science)的学(xue)(xue)(xue)术研究(jiu)(jiu),以研究(jiu)(jiu)政(zheng)治(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)为(wei)(wei)业(ye),一(yi)方面(mian)需(xu)要(yao)(yao)(yao)掌握科(ke)学(xue)(xue)(xue)的研究(jiu)(jiu)方法,对(dui)于(yu)社会科(ke)学(xue)(xue)(xue)的方法论(lun)和认识论(lun)有深刻(ke)的理(li)解。另一(yi)方面(mian),对(dui)政(zheng)治(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)现象的关心,需(xu)要(yao)(yao)(yao)上升到对(dui)政(zheng)治(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)现象的解释(shi)(shi):发生了某一(yi)种政(zheng)治(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)现象,是(shi)什(shen)么(me)原因造成的、是(shi)怎么(me)造成的?政(zheng)治(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)学(xue)(xue)(xue)研究(jiu)(jiu)的要(yao)(yao)(yao)义(yi)就在(zai)于(yu),要(yao)(yao)(yao)对(dui)政(zheng)治(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)现象作出科(ke)学(xue)(xue)(xue)的、严格的解释(shi)(shi),就需(xu)要(yao)(yao)(yao)构建政(zheng)治(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)学(xue)(xue)(xue)的理(li)论(lun)。

 

王正绪(xu)教授参(can)加(jia)国(guo)际学(xue)术(shu)会议

出于(yu)对(dui)促进国(guo)(guo)家发展、人(ren)民(min)生(sheng)活水(shui)平提(ti)高的(de)(de)(de)(de)关心(xin),王正绪教(jiao)授开始(shi)从事(shi)政(zheng)治(zhi)学(xue)(xue)研(yan)究时,关注的(de)(de)(de)(de)重(zhong)点是“现(xian)(xian)代(dai)(dai)化”的(de)(de)(de)(de)议题。在(zai)密歇(xie)根大(da)学(xue)(xue)学(xue)(xue)习期间,他十分推崇(chong)以著名政(zheng)治(zhi)心(xin)理(li)学(xue)(xue)和(he)(he)政(zheng)治(zhi)文化学(xue)(xue)者(zhe)英格尔哈(ha)特(te)为代(dai)(dai)表的(de)(de)(de)(de)“现(xian)(xian)代(dai)(dai)化与后现(xian)(xian)代(dai)(dai)化”理(li)论(lun)范(fan)式。这一(yi)(yi)范(fan)式关注的(de)(de)(de)(de)正是中国(guo)(guo)社会(hui)近一(yi)(yi)个多(duo)世纪(ji)以来最关心(xin)的(de)(de)(de)(de)“现(xian)(xian)代(dai)(dai)化”问题。但是中国(guo)(guo)关于(yu)“现(xian)(xian)代(dai)(dai)化”的(de)(de)(de)(de)讨(tao)论(lun),一(yi)(yi)向只强调物(wu)质(zhi)层面的(de)(de)(de)(de)现(xian)(xian)代(dai)(dai)化,如科学(xue)(xue)技术(shu)的(de)(de)(de)(de)发展以及工业(ye)、农(nong)业(ye)、国(guo)(guo)防的(de)(de)(de)(de)现(xian)(xian)代(dai)(dai)化。而英格尔哈(ha)特(te)的(de)(de)(de)(de)现(xian)(xian)代(dai)(dai)化理(li)论(lun)范(fan)式认为,在(zai)工农(nong)业(ye)现(xian)(xian)代(dai)(dai)化和(he)(he)国(guo)(guo)富民(min)强的(de)(de)(de)(de)背景下(xia),社会(hui)的(de)(de)(de)(de)价值观念会(hui)相应地发生(sheng)变化,人(ren)们(men)对(dui)物(wu)质(zhi)、社会(hui)、制度的(de)(de)(de)(de)需要(yao)和(he)(he)要(yao)求也(ye)会(hui)发生(sheng)变化,最终推动整个社会(hui)朝着民(min)主、富足、多(duo)元(yuan)、自由(you)的(de)(de)(de)(de)方向发展。

 

因此(ci)(ci),王正绪教授将经济(ji)发(fa)展与(yu)社会和国(guo)家(jia)现(xian)代化(hua)(hua)过程(cheng)中(zhong)民(min)众的(de)现(xian)代政(zheng)(zheng)治(zhi)观念变(bian)(bian)化(hua)(hua)作为(wei)(wei)研究重(zhong)点。在(zai)研究方(fang)法上(shang),他在(zai)所谓的(de)“密歇根(gen)学派”的(de)大型问卷调(diao)查数据分析(xi)的(de)世界里畅游,分析(xi)中(zhong)国(guo)、东(dong)亚、全球(qiu)的(de)政(zheng)(zheng)治(zhi)观念、政(zheng)(zheng)治(zhi)行为(wei)(wei)调(diao)查数据,在(zai)此(ci)(ci)基础上(shang)出版了第一本(ben)专著《东(dong)亚的(de)经济(ji)社会现(xian)代化(hua)(hua)与(yu)公众政(zheng)(zheng)治(zhi)观念变(bian)(bian)迁(qian)》。现(xian)代化(hua)(hua)背(bei)景下的(de)大众政(zheng)(zheng)治(zhi)文化(hua)(hua)变(bian)(bian)迁(qian),因此(ci)(ci)也(ye)成了他的(de)一个重(zhong)要研究领域。

与此同时,他先后在新(xin)加坡国(guo)(guo)(guo)(guo)立大学、英国(guo)(guo)(guo)(guo)诺丁汉大学从事教学科研(yan)工作,很大程度承担起了(le)(le)向外(wai)部世界讲述中国(guo)(guo)(guo)(guo)的(de)发(fa)展、中国(guo)(guo)(guo)(guo)的(de)政(zheng)治(zhi)文明的(de)工作。这(zhei)一(yi)方(fang)面促使他更加深入地研(yan)究中国(guo)(guo)(guo)(guo)政(zheng)治(zhi)、历史、社会发(fa)展的(de)逻(luo)辑,另一(yi)方(fang)面全面地分(fen)析(xi)崛(jue)起的(de)中国(guo)(guo)(guo)(guo)对世界产生的(de)巨大影响,在和平(ping)发(fa)展的(de)道(dao)路上,中国(guo)(guo)(guo)(guo)需要极大地增加对世界的(de)了(le)(le)解。

中国走向(xiang)世界

2015年末,王正绪教(jiao)授(shou)(shou)归国(guo)(guo)(guo),担任复(fu)旦大(da)学(xue)(xue)国(guo)(guo)(guo)际关系(xi)与(yu)(yu)公共事务学(xue)(xue)院特(te)聘教(jiao)授(shou)(shou)。职业生(sheng)涯(ya)的(de)转折,促进(jin)了(le)学(xue)(xue)术思想的(de)重大(da)发展(zhan)(zhan)。多年来,对(dui)政(zheng)治行(xing)为(wei)、政(zheng)治心理和(he)中国(guo)(guo)(guo)政(zheng)治的(de)研(yan)究(jiu),引(yin)领他进(jin)一步拓(tuo)展(zhan)(zhan)研(yan)究(jiu)视野(ye)和(he)理论关注。展(zhan)(zhan)望崛起的(de)中国(guo)(guo)(guo)与(yu)(yu)急剧变化的(de)全(quan)球政(zheng)治经济秩序,他积极推动中国(guo)(guo)(guo)学(xue)(xue)术界和(he)大(da)众扩大(da)视野(ye),增加对(dui)复(fu)杂和(he)深刻变化中的(de)世(shi)界的(de)认识。他全(quan)面观察(cha)中国(guo)(guo)(guo)建设新(xin)型国(guo)(guo)(guo)际关系(xi)、谋求世(shi)界和(he)平(ping)发展(zhan)(zhan)构(gou)想,促成(cheng)了(le)2019年出版的(de)《中国(guo)(guo)(guo)和(he)平(ping)之路》,旨(zhi)在促进(jin)中国(guo)(guo)(guo)社会对(dui)世(shi)界的(de)了(le)解(jie)。该书的(de)英文版和(he)法文版,对(dui)于海外读者深入地了(le)解(jie)中国(guo)(guo)(guo)的(de)国(guo)(guo)(guo)际观和(he)世(shi)界观,大(da)有裨益(yi)。

 

2018年(nian),王正绪(xu)教授在马来西(xi)亚吉隆坡 “哈佛(fo)亚洲协会”年(nian)度会议上(shang)介绍中国“一(yi)带(dai)一(yi)路(lu)”倡议

更重(zhong)要的是(shi),王正绪教授(shou)认识(shi)到国(guo)内政治(zhi)(zhi)学(xue)学(xue)科发展(zhan)中,大力推进比较政治(zhi)(zhi)学(xue)和国(guo)际研究的重(zhong)要性与(yu)紧迫性。他与(yu)国(guo)务(wu)学(xue)院的唐世平教授(shou)等(deng)同事一起,联(lian)合(he)国(guo)内诸多(duo)中青年学(xue)者,合(he)作(zuo)撰写(xie)了(le)《比较政治(zhi)(zhi)学(xue)》(即将于2020年底(di)出版),使(shi)之成为(wei)国(guo)内比较政治(zhi)(zhi)学(xue)学(xue)科建(jian)设的基础性文本。王正绪教授(shou)认为(wei),由北美政治(zhi)(zhi)学(xue)界主(zhu)导的比较政治(zhi)(zhi)学(xue),在概念体(ti)系和理论(lun)范(fan)式上(shang),深刻地反映着(zhe)冷战时(shi)代僵(jiang)化的理论(lun)构建(jian)路(lu)线(xian)。简而言之,尽(jin)管在方法论(lun)和实(shi)证研究的科学(xue)化水平上(shang)取得了(le)巨大的成就,比较政治(zhi)(zhi)在西方学(xue)者那里已经退化成一种意识(shi)形(xing)态话(hua)语(yu)的再生产,形(xing)成了(le)“好政治(zhi)(zhi)=民主(zhu),民主(zhu)=选举”的僵(jiang)化分(fen)析框架。

 

在这(zhei)个框架的(de)(de)限(xian)制下,政(zheng)治学(xue)研究(jiu)常常受限(xian)于“民(min)主(zhu)(zhu)(zhu)如(ru)何(he)出(chu)现(xian)(xian)”、“民(min)主(zhu)(zhu)(zhu)为何(he)优越”、“如(ru)何(he)确保民(min)主(zhu)(zhu)(zhu)成功”、“各国如(ru)何(he)实现(xian)(xian)民(min)主(zhu)(zhu)(zhu)”等(deng)固定的(de)(de)提问方式。全球纷繁芜杂(za)的(de)(de)政(zheng)治实践和人类丰富政(zheng)治思想,完全被这(zhei)几个简单的(de)(de)命(ming)题忽(hu)略。受到这(zhei)一趋势的(de)(de)影响,国内(nei)的(de)(de)政(zheng)治学(xue)界(jie)也(ye)存在着(zhe)严重的(de)(de)概念刻(ke)板化(hua)、理(li)论贫(pin)瘠化(hua)的(de)(de)现(xian)(xian)象(xiang)。

 

理解政治的“秩序与繁荣”框架

如何突破比较政(zheng)(zheng)(zheng)治(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)学现(xian)有的(de)(de)理(li)论(lun)困境?王正绪(xu)教授(shou)给出了(le)(le)自(zi)己(ji)的(de)(de)答案。在比较政(zheng)(zheng)(zheng)治(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)研(yan)究中,王正绪(xu)教授(shou)提出了(le)(le)以“政(zheng)(zheng)(zheng)治(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)秩序(xu)”作为政(zheng)(zheng)(zheng)治(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)学研(yan)究的(de)(de)最终因(yin)变(bian)量(liang)的(de)(de)分析(xi)框(kuang)架。一(yi)方面,政(zheng)(zheng)(zheng)治(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)秩序(xu)应该代替(ti)现(xian)有的(de)(de)以政(zheng)(zheng)(zheng)体(ti)类型(民主—专制),成(cheng)为政(zheng)(zheng)(zheng)治(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)学研(yan)究的(de)(de)核(he)心因(yin)变(bian)量(liang);另(ling)一(yi)方面,以此(ci)也就可(ke)以建立一(yi)个新的(de)(de)理(li)解政(zheng)(zheng)(zheng)治(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)实践(jian)、政(zheng)(zheng)(zheng)治(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)现(xian)象的(de)(de)存在论(lun)的(de)(de)框(kuang)架。政(zheng)(zheng)(zheng)治(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)行为、政(zheng)(zheng)(zheng)治(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)实践(jian)、政(zheng)(zheng)(zheng)治(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)建设的(de)(de)规范(fan)性目(mu)标(biao)(biao),就不再是(shi)(shi)简(jian)单的(de)(de)一(yi)个由选举定义的(de)(de)“民主”制度模式,而(er)是(shi)(shi)一(yi)个动态的(de)(de)规范(fan)性目(mu)标(biao)(biao)体(ti)系。政(zheng)(zheng)(zheng)治(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)实践(jian)和政(zheng)(zheng)(zheng)治(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)建设的(de)(de)最低目(mu)标(biao)(biao),应该是(shi)(shi)实现(xian)基本的(de)(de)政(zheng)(zheng)(zheng)治(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)秩序(xu),即政(zheng)(zheng)(zheng)治(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)体(ti)消除针对(dui)公民的(de)(de)暴力(li),保护公民的(de)(de)生命、财(cai)产安全(quan)。而(er)政(zheng)(zheng)(zheng)治(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)实践(jian)和政(zheng)(zheng)(zheng)治(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)建设的(de)(de)高级目(mu)标(biao)(biao),则应该是(shi)(shi)实现(xian)一(yi)种良好的(de)(de)政(zheng)(zheng)(zheng)治(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)秩序(xu),即在公民生命财(cai)产的(de)(de)安全(quan)得(de)到保障的(de)(de)基础(chu)上,可(ke)以实现(xian)较高的(de)(de)生活水平,社(she)会整(zheng)体(ti)能(neng)创造出大量(liang)的(de)(de)物质财(cai)富(fu)和精神财(cai)富(fu),社(she)会成(cheng)员能(neng)享(xiang)受自(zi)由与幸福。

 

 

王正绪(xu)教授在国(guo)务学(xue)院毕业典礼上给毕业生拨穗

这样来理解政(zheng)(zheng)治(zhi)实(shi)(shi)(shi)践(jian)与政(zheng)(zheng)治(zhi)建设,就可(ke)以(yi)超越民(min)(min)(min)主(zhu)与专制(zhi)的(de)简单争论(lun)。其(qi)实(shi)(shi)(shi),民(min)(min)(min)主(zhu)作为(wei)一(yi)种价(jia)值或政(zheng)(zheng)治(zhi)哲(zhe)学,它要(yao)求的(de)是权力(li)的(de)产生和权力(li)的(de)使用体现(xian)人(ren)民(min)(min)(min)的(de)意(yi)志。这一(yi)哲(zhe)学是所有现(xian)代(dai)政(zheng)(zheng)治(zhi)文明(ming)实(shi)(shi)(shi)践(jian)所认可(ke)的(de),已经(jing)无需(xu)争论(lun)。但是,在(zai)实(shi)(shi)(shi)现(xian)和追求现(xian)代(dai)政(zheng)(zheng)治(zhi)文明(ming)的(de)基(ji)本目(mu)标(biao)(即秩序)与高级目(mu)标(biao)(即繁荣)的(de)实(shi)(shi)(shi)践(jian)中,还(hai)需(xu)要(yao)民(min)(min)(min)主(zhu)以(yi)外的(de)其(qi)他(ta)目(mu)标(biao)与价(jia)值,比(bi)如公平(ping)、效率、能(neng)力(li)、责任等等。我们既不(bu)能(neng)认为(wei),只(zhi)要(yao)有民(min)(min)(min)主(zhu),其(qi)他(ta)的(de)目(mu)标(biao)就能(neng)自动实(shi)(shi)(shi)现(xian),更不(bu)能(neng)认为(wei),实(shi)(shi)(shi)现(xian)民(min)(min)(min)主(zhu)价(jia)只(zhi)有一(yi)种唯(wei)一(yi)正确的(de)制(zhi)度设计(比(bi)如全民(min)(min)(min)直选)。

 

将秩序与(yu)繁荣分(fen)别理(li)(li)解为现(xian)代(dai)政(zheng)(zheng)(zheng)治(zhi)(zhi)(zhi)文明(ming)建设(she)的基本和高级目标,以(yi)此展开政(zheng)(zheng)(zheng)治(zhi)(zhi)(zhi)学的理(li)(li)论(lun)(lun)体系(xi)、知识(shi)体系(xi)的建设(she),在王正绪教授看来,正是(shi)新一代(dai)比较(jiao)政(zheng)(zheng)(zheng)治(zhi)(zhi)(zhi)学发展的方向。这也印证了伟大(da)政(zheng)(zheng)(zheng)治(zhi)(zhi)(zhi)家(jia)邓(deng)小平(ping)在上世(shi)纪(ji)对当今(jin)世(shi)界的和平(ping)与(yu)发展两(liang)个重要课(ke)题的论(lun)(lun)断,也是(shi)中华(hua)历史上“但(dan)愿海波平(ping)”、“天下大(da)同(tong)(tong)”等政(zheng)(zheng)(zheng)治(zhi)(zhi)(zhi)理(li)(li)想(xiang)的现(xian)代(dai)诠释。这样,我们也就回归(gui)了政(zheng)(zheng)(zheng)治(zhi)(zhi)(zhi)一词的本来含义,即(ji)通(tong)(tong)过良(liang)好的制度设(she)计、政(zheng)(zheng)(zheng)策选择、治(zhi)(zhi)(zhi)理(li)(li)主体的互动(dong),实现(xian)政(zheng)(zheng)(zheng)治(zhi)(zhi)(zhi)共同(tong)(tong)体的价(jia)值与(yu)理(li)(li)想(xiang)——“政(zheng)(zheng)(zheng)治(zhi)(zhi)(zhi)”即(ji)是(shi)这样通(tong)(tong)过“政(zheng)(zheng)(zheng)”(政(zheng)(zheng)(zheng)治(zhi)(zhi)(zhi)的实践)而实现(xian)“治(zhi)(zhi)(zhi)”,即(ji)良(liang)治(zhi)(zhi)(zhi)、善(shan)治(zhi)(zhi)(zhi)、天下大(da)治(zhi)(zhi)(zhi)之“治(zhi)(zhi)(zhi)”。

 

王正绪教授(shou)在北京金(jin)山(shan)岭长(zhang)城(cheng)参加马拉松比赛(sai)

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理解政治的“秩序与繁荣” ——王正绪教授

时间:2019-10-16 13:25 来源:微信转载 作者:复旦国务学院 点击:

王(wang)正(zheng)绪教授是复旦大学(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)国(guo)际关系(xi)与(yu)公共(gong)事务学(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)院政(zheng)(zheng)治(zhi)学(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)系(xi)特聘(pin)教授。他早年(nian)(nian)在中(zhong)国(guo)人民(min)大学(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)学(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)习,后来在美(mei)国(guo)留学(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)获得政(zheng)(zheng)治(zhi)学(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)和(he)教育学(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)的(de)联合(he)博士(shi)。在海外学(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)习、工作多年(nian)(nian)后,他回国(guo)投身到发展中(zhong)国(guo)的(de)政(zheng)(zheng)治(zhi)学(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)和(he)社会科学(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)研(yan)究的(de)事业中(zhong)。

 

王正绪(xu)教(jiao)授酷爱政(zheng)(zheng)(zheng)治(zhi)和政(zheng)(zheng)(zheng)治(zhi)学(xue)。中学(xue)期间,他(ta)就喜欢阅读(du)政(zheng)(zheng)(zheng)治(zhi)、历史类的(de)(de)(de)(de)书籍,并被国家(jia)治(zhi)理、经济社会发(fa)展(zhan)等问(wen)题深深吸(xi)引。在(zai)博士研究生学(xue)习(xi)期间,他(ta)开(kai)始(shi)选(xuan)修、旁听一些(xie)政(zheng)(zheng)(zheng)治(zhi)学(xue)课(ke)程。这使他(ta)发(fa)现,原(yuan)来(lai)对(dui)政(zheng)(zheng)(zheng)治(zhi)的(de)(de)(de)(de)研究是一个专门的(de)(de)(de)(de)学(xue)科,而以(yi)学(xue)术(shu)为(wei)生,在(zai)他(ta)看来(lai)是最(zui)有(you)意思的(de)(de)(de)(de)、最(zui)有(you)幸福感的(de)(de)(de)(de)职(zhi)业。此(ci)后(hou),他(ta)一步一步走(zou)上(shang)了以(yi)研究政(zheng)(zheng)(zheng)治(zhi)为(wei)职(zhi)业的(de)(de)(de)(de)学(xue)术(shu)人生之路。这样的(de)(de)(de)(de)选(xuan)择,正好切合了他(ta)开(kai)始(shi)学(xue)习(xi)政(zheng)(zheng)(zheng)治(zhi)学(xue)课(ke)程时读(du)到(dao)的(de)(de)(de)(de)马(ma)克斯·韦伯(bo)两篇名作的(de)(de)(de)(de)主题——以(yi)学(xue)术(shu)为(wei)业和以(yi)政(zheng)(zheng)(zheng)治(zhi)为(wei)业。

从(cong)关心政治到以学术为(wei)业

很多(duo)人在开始(shi)政(zheng)(zheng)(zheng)治(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)学(xue)的(de)(de)学(xue)习后都会发(fa)现(xian),对(dui)(dui)(dui)政(zheng)(zheng)(zheng)治(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)问(wen)题(ti)的(de)(de)兴(xing)趣或者关心(xin)政(zheng)(zheng)(zheng)治(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)现(xian)象(xiang)(xiang),与真正的(de)(de)以研(yan)(yan)究政(zheng)(zheng)(zheng)治(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)为学(xue)术职业,还是有着很大距离的(de)(de)。从事政(zheng)(zheng)(zheng)治(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)学(xue)或政(zheng)(zheng)(zheng)治(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)科学(xue)(Political Science)的(de)(de)学(xue)术研(yan)(yan)究,以研(yan)(yan)究政(zheng)(zheng)(zheng)治(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)为业,一(yi)方面需(xu)要掌握(wo)科学(xue)的(de)(de)研(yan)(yan)究方法(fa),对(dui)(dui)(dui)于社会科学(xue)的(de)(de)方法(fa)论(lun)和认识论(lun)有深刻的(de)(de)理(li)解(jie)(jie)(jie)。另(ling)一(yi)方面,对(dui)(dui)(dui)政(zheng)(zheng)(zheng)治(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)现(xian)象(xiang)(xiang)的(de)(de)关心(xin),需(xu)要上升到对(dui)(dui)(dui)政(zheng)(zheng)(zheng)治(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)现(xian)象(xiang)(xiang)的(de)(de)解(jie)(jie)(jie)释:发(fa)生了(le)某一(yi)种政(zheng)(zheng)(zheng)治(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)现(xian)象(xiang)(xiang),是什(shen)么原因造(zao)成的(de)(de)、是怎么造(zao)成的(de)(de)?政(zheng)(zheng)(zheng)治(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)学(xue)研(yan)(yan)究的(de)(de)要义就在于,要对(dui)(dui)(dui)政(zheng)(zheng)(zheng)治(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)现(xian)象(xiang)(xiang)作出科学(xue)的(de)(de)、严格的(de)(de)解(jie)(jie)(jie)释,就需(xu)要构建(jian)政(zheng)(zheng)(zheng)治(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)学(xue)的(de)(de)理(li)论(lun)。

 

王正(zheng)绪教授参(can)加国际学术会议

出于对促进国家发(fa)展(zhan)、人民生(sheng)活水(shui)平提高(gao)的(de)(de)关(guan)心(xin)(xin),王正绪教授开(kai)始(shi)从事政治学(xue)研究时(shi),关(guan)注的(de)(de)重(zhong)点是“现(xian)(xian)代(dai)(dai)(dai)化(hua)”的(de)(de)议题。在(zai)密歇根大(da)学(xue)学(xue)习期间,他(ta)十分推(tui)崇以(yi)著名(ming)政治心(xin)(xin)理(li)学(xue)和(he)(he)政治文化(hua)学(xue)者英格(ge)尔(er)哈特为(wei)代(dai)(dai)(dai)表的(de)(de)“现(xian)(xian)代(dai)(dai)(dai)化(hua)与(yu)后现(xian)(xian)代(dai)(dai)(dai)化(hua)”理(li)论(lun)范(fan)式(shi)。这一范(fan)式(shi)关(guan)注的(de)(de)正是中国社会(hui)近一个多世纪以(yi)来最关(guan)心(xin)(xin)的(de)(de)“现(xian)(xian)代(dai)(dai)(dai)化(hua)”问题。但是中国关(guan)于“现(xian)(xian)代(dai)(dai)(dai)化(hua)”的(de)(de)讨论(lun),一向(xiang)只强(qiang)调物质层面的(de)(de)现(xian)(xian)代(dai)(dai)(dai)化(hua),如科学(xue)技术(shu)的(de)(de)发(fa)展(zhan)以(yi)及(ji)工业、农业、国防的(de)(de)现(xian)(xian)代(dai)(dai)(dai)化(hua)。而英格(ge)尔(er)哈特的(de)(de)现(xian)(xian)代(dai)(dai)(dai)化(hua)理(li)论(lun)范(fan)式(shi)认(ren)为(wei),在(zai)工农业现(xian)(xian)代(dai)(dai)(dai)化(hua)和(he)(he)国富(fu)民强(qiang)的(de)(de)背景下,社会(hui)的(de)(de)价值观念会(hui)相(xiang)应地(di)发(fa)生(sheng)变化(hua),人们对物质、社会(hui)、制度的(de)(de)需要和(he)(he)要求也会(hui)发(fa)生(sheng)变化(hua),最终推(tui)动(dong)整个社会(hui)朝(chao)着民主、富(fu)足、多元、自由的(de)(de)方(fang)向(xiang)发(fa)展(zhan)。

 

因(yin)此,王正(zheng)绪教授将经(jing)济(ji)发展与社会(hui)和国家现(xian)代(dai)化过程中民众的(de)现(xian)代(dai)政(zheng)治(zhi)(zhi)(zhi)观念(nian)变(bian)化作(zuo)为研究(jiu)重点。在研究(jiu)方法上,他在所谓的(de)“密(mi)歇根学派”的(de)大(da)型问卷调查数(shu)据(ju)分析(xi)的(de)世界里畅游,分析(xi)中国、东(dong)亚、全球的(de)政(zheng)治(zhi)(zhi)(zhi)观念(nian)、政(zheng)治(zhi)(zhi)(zhi)行(xing)为调查数(shu)据(ju),在此基(ji)础上出版(ban)了(le)第一本(ben)专(zhuan)著《东(dong)亚的(de)经(jing)济(ji)社会(hui)现(xian)代(dai)化与公众政(zheng)治(zhi)(zhi)(zhi)观念(nian)变(bian)迁》。现(xian)代(dai)化背景下的(de)大(da)众政(zheng)治(zhi)(zhi)(zhi)文化变(bian)迁,因(yin)此也(ye)成了(le)他的(de)一个重要研究(jiu)领域。

与此(ci)同时,他先(xian)后在新加坡国(guo)立大(da)学、英国(guo)诺丁汉大(da)学从(cong)事教学科研(yan)工作(zuo),很大(da)程度承担起了向外部世界讲述中(zhong)国(guo)的(de)发展、中(zhong)国(guo)的(de)政治(zhi)文明(ming)的(de)工作(zuo)。这一(yi)方面(mian)(mian)促使他更加深入地研(yan)究中(zhong)国(guo)政治(zhi)、历(li)史、社会发展的(de)逻辑(ji),另一(yi)方面(mian)(mian)全面(mian)(mian)地分析崛(jue)起的(de)中(zhong)国(guo)对世界产生(sheng)的(de)巨大(da)影响(xiang),在和平发展的(de)道路上,中(zhong)国(guo)需要极大(da)地增加对世界的(de)了解。

中国走向世界(jie)

2015年(nian)末,王正绪教授(shou)归国(guo)(guo),担任复(fu)旦大(da)(da)学(xue)国(guo)(guo)际(ji)关系(xi)与公共事务学(xue)院特聘教授(shou)。职业生涯的(de)(de)转折(zhe),促进了(le)学(xue)术(shu)思(si)想的(de)(de)重大(da)(da)发(fa)展(zhan)。多年(nian)来,对(dui)政(zheng)治(zhi)行为、政(zheng)治(zhi)心理和(he)(he)中国(guo)(guo)政(zheng)治(zhi)的(de)(de)研究(jiu),引领他(ta)进一步拓(tuo)展(zhan)研究(jiu)视(shi)野和(he)(he)理论关注。展(zhan)望崛起的(de)(de)中国(guo)(guo)与急剧(ju)变化(hua)的(de)(de)全球(qiu)政(zheng)治(zhi)经(jing)济秩(zhi)序(xu),他(ta)积(ji)极推动中国(guo)(guo)学(xue)术(shu)界(jie)和(he)(he)大(da)(da)众扩(kuo)大(da)(da)视(shi)野,增加对(dui)复(fu)杂(za)和(he)(he)深刻变化(hua)中的(de)(de)世(shi)(shi)界(jie)的(de)(de)认识。他(ta)全面观察中国(guo)(guo)建设新型国(guo)(guo)际(ji)关系(xi)、谋求(qiu)世(shi)(shi)界(jie)和(he)(he)平(ping)发(fa)展(zhan)构(gou)想,促成(cheng)了(le)2019年(nian)出(chu)版(ban)(ban)的(de)(de)《中国(guo)(guo)和(he)(he)平(ping)之路》,旨在促进中国(guo)(guo)社会(hui)对(dui)世(shi)(shi)界(jie)的(de)(de)了(le)解。该书的(de)(de)英文版(ban)(ban)和(he)(he)法(fa)文版(ban)(ban),对(dui)于海外读者深入地了(le)解中国(guo)(guo)的(de)(de)国(guo)(guo)际(ji)观和(he)(he)世(shi)(shi)界(jie)观,大(da)(da)有裨益。

 

2018年,王正(zheng)绪教授在马来西(xi)亚吉隆坡 “哈佛亚洲协会(hui)”年度会(hui)议上介绍中国“一带(dai)一路”倡(chang)议

更(geng)重要(yao)的(de)是(shi),王正(zheng)绪(xu)教授认(ren)识到国内(nei)政(zheng)(zheng)治(zhi)学(xue)(xue)学(xue)(xue)科发展中,大力推进比(bi)较(jiao)(jiao)(jiao)政(zheng)(zheng)治(zhi)学(xue)(xue)和国际研究的(de)重要(yao)性(xing)(xing)与(yu)紧迫(po)性(xing)(xing)。他与(yu)国务(wu)学(xue)(xue)院的(de)唐世平教授等同事一(yi)起(qi),联合国内(nei)诸(zhu)多中青(qing)年(nian)学(xue)(xue)者,合作撰写了《比(bi)较(jiao)(jiao)(jiao)政(zheng)(zheng)治(zhi)学(xue)(xue)》(即将(jiang)于2020年(nian)底出(chu)版(ban)),使之(zhi)成为国内(nei)比(bi)较(jiao)(jiao)(jiao)政(zheng)(zheng)治(zhi)学(xue)(xue)学(xue)(xue)科建设的(de)基础性(xing)(xing)文本。王正(zheng)绪(xu)教授认(ren)为,由北美政(zheng)(zheng)治(zhi)学(xue)(xue)界主导的(de)比(bi)较(jiao)(jiao)(jiao)政(zheng)(zheng)治(zhi)学(xue)(xue),在概念(nian)体(ti)系(xi)和理(li)论范式上,深刻(ke)地反映着冷战时代僵(jiang)化的(de)理(li)论构建路线。简(jian)而言(yan)之(zhi),尽管在方法(fa)论和实证研究的(de)科学(xue)(xue)化水平上取得了巨大的(de)成就,比(bi)较(jiao)(jiao)(jiao)政(zheng)(zheng)治(zhi)在西方学(xue)(xue)者那里(li)已经退化成一(yi)种意识形态(tai)话(hua)语的(de)再生(sheng)产,形成了“好政(zheng)(zheng)治(zhi)=民(min)主,民(min)主=选举”的(de)僵(jiang)化分(fen)析框架(jia)。

 

在这个(ge)框架(jia)的限制下(xia),政(zheng)治(zhi)(zhi)学研究常常受限于“民主(zhu)如何(he)出现(xian)”、“民主(zhu)为何(he)优越”、“如何(he)确保(bao)民主(zhu)成功”、“各(ge)国(guo)如何(he)实(shi)现(xian)民主(zhu)”等(deng)固定的提问(wen)方式(shi)。全球纷繁芜杂的政(zheng)治(zhi)(zhi)实(shi)践(jian)和人(ren)类丰富政(zheng)治(zhi)(zhi)思想,完(wan)全被这几个(ge)简单的命题忽(hu)略。受到这一趋势(shi)的影响,国(guo)内的政(zheng)治(zhi)(zhi)学界也存在着严重的概念刻板化、理(li)论(lun)贫瘠(ji)化的现(xian)象。

 

理解政治(zhi)的“秩序与繁荣”框架

如何突破比较政(zheng)(zheng)治(zhi)(zhi)(zhi)学现(xian)有的(de)(de)(de)理(li)论(lun)困境(jing)?王正绪教授给出了自己(ji)的(de)(de)(de)答案。在(zai)比较政(zheng)(zheng)治(zhi)(zhi)(zhi)研究(jiu)中,王正绪教授提出了以(yi)“政(zheng)(zheng)治(zhi)(zhi)(zhi)秩序”作为(wei)(wei)政(zheng)(zheng)治(zhi)(zhi)(zhi)学研究(jiu)的(de)(de)(de)最(zui)终(zhong)因(yin)变(bian)量(liang)(liang)的(de)(de)(de)分析(xi)框架(jia)。一方(fang)面,政(zheng)(zheng)治(zhi)(zhi)(zhi)秩序应该代替现(xian)有的(de)(de)(de)以(yi)政(zheng)(zheng)体(ti)类(lei)型(民(min)(min)主—专制),成(cheng)为(wei)(wei)政(zheng)(zheng)治(zhi)(zhi)(zhi)学研究(jiu)的(de)(de)(de)核(he)心因(yin)变(bian)量(liang)(liang);另一方(fang)面,以(yi)此也就(jiu)可(ke)以(yi)建立一个新的(de)(de)(de)理(li)解政(zheng)(zheng)治(zhi)(zhi)(zhi)实践、政(zheng)(zheng)治(zhi)(zhi)(zhi)现(xian)象的(de)(de)(de)存(cun)在(zai)论(lun)的(de)(de)(de)框架(jia)。政(zheng)(zheng)治(zhi)(zhi)(zhi)行为(wei)(wei)、政(zheng)(zheng)治(zhi)(zhi)(zhi)实践、政(zheng)(zheng)治(zhi)(zhi)(zhi)建设的(de)(de)(de)规范性目(mu)标(biao),就(jiu)不再是(shi)简单(dan)的(de)(de)(de)一个由选举定(ding)义的(de)(de)(de)“民(min)(min)主”制度(du)模(mo)式,而是(shi)一个动态(tai)的(de)(de)(de)规范性目(mu)标(biao)体(ti)系。政(zheng)(zheng)治(zhi)(zhi)(zhi)实践和政(zheng)(zheng)治(zhi)(zhi)(zhi)建设的(de)(de)(de)最(zui)低目(mu)标(biao),应该是(shi)实现(xian)基本的(de)(de)(de)政(zheng)(zheng)治(zhi)(zhi)(zhi)秩序,即政(zheng)(zheng)治(zhi)(zhi)(zhi)体(ti)消除针对公(gong)(gong)民(min)(min)的(de)(de)(de)暴力,保护公(gong)(gong)民(min)(min)的(de)(de)(de)生命(ming)、财产安全(quan)。而政(zheng)(zheng)治(zhi)(zhi)(zhi)实践和政(zheng)(zheng)治(zhi)(zhi)(zhi)建设的(de)(de)(de)高级目(mu)标(biao),则应该是(shi)实现(xian)一种(zhong)良好的(de)(de)(de)政(zheng)(zheng)治(zhi)(zhi)(zhi)秩序,即在(zai)公(gong)(gong)民(min)(min)生命(ming)财产的(de)(de)(de)安全(quan)得到保障(zhang)的(de)(de)(de)基础上,可(ke)以(yi)实现(xian)较高的(de)(de)(de)生活水平,社会整体(ti)能创造出大量(liang)(liang)的(de)(de)(de)物质财富和精神财富,社会成(cheng)员能享受自由与幸(xing)福。

 

 

王正(zheng)绪教授在国务学院(yuan)毕(bi)(bi)业典礼上给毕(bi)(bi)业生拨穗

这样来理解政(zheng)治(zhi)实(shi)(shi)践与(yu)(yu)政(zheng)治(zhi)建设,就可以(yi)超越(yue)民(min)(min)主与(yu)(yu)专制的简单争(zheng)论(lun)。其(qi)实(shi)(shi),民(min)(min)主作为(wei)一(yi)种价(jia)值(zhi)或政(zheng)治(zhi)哲(zhe)学(xue)(xue),它要求(qiu)的是(shi)权力(li)的产生和(he)权力(li)的使(shi)用体(ti)现(xian)(xian)人民(min)(min)的意(yi)志。这一(yi)哲(zhe)学(xue)(xue)是(shi)所(suo)(suo)有(you)现(xian)(xian)代政(zheng)治(zhi)文明实(shi)(shi)践所(suo)(suo)认可的,已经无需争(zheng)论(lun)。但是(shi),在实(shi)(shi)现(xian)(xian)和(he)追(zhui)求(qiu)现(xian)(xian)代政(zheng)治(zhi)文明的基本目标(即秩序)与(yu)(yu)高级目标(即繁荣)的实(shi)(shi)践中(zhong),还需要民(min)(min)主以(yi)外的其(qi)他目标与(yu)(yu)价(jia)值(zhi),比如(ru)公平、效率(lv)、能(neng)力(li)、责任(ren)等(deng)等(deng)。我们(men)既不(bu)能(neng)认为(wei),只(zhi)要有(you)民(min)(min)主,其(qi)他的目标就能(neng)自动(dong)实(shi)(shi)现(xian)(xian),更不(bu)能(neng)认为(wei),实(shi)(shi)现(xian)(xian)民(min)(min)主价(jia)只(zhi)有(you)一(yi)种唯一(yi)正确的制度(du)设计(比如(ru)全民(min)(min)直选)。

 

将秩序与繁荣分别(bie)理解为现代(dai)(dai)政(zheng)(zheng)(zheng)(zheng)治(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)文明建设的(de)(de)基本和高级目标(biao),以此(ci)展开政(zheng)(zheng)(zheng)(zheng)治(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)学(xue)的(de)(de)理论(lun)体(ti)系(xi)、知识体(ti)系(xi)的(de)(de)建设,在王正(zheng)绪(xu)教(jiao)授看来,正(zheng)是(shi)(shi)新一代(dai)(dai)比较政(zheng)(zheng)(zheng)(zheng)治(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)学(xue)发(fa)展的(de)(de)方向(xiang)。这也印证了伟(wei)大政(zheng)(zheng)(zheng)(zheng)治(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)家(jia)邓小(xiao)平在上(shang)(shang)世纪对当今世界的(de)(de)和平与发(fa)展两个重要课题的(de)(de)论(lun)断(duan),也是(shi)(shi)中(zhong)华(hua)历史上(shang)(shang)“但愿海波(bo)平”、“天(tian)下大同”等政(zheng)(zheng)(zheng)(zheng)治(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)理想(xiang)(xiang)的(de)(de)现代(dai)(dai)诠释。这样,我们也就回(hui)归了政(zheng)(zheng)(zheng)(zheng)治(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)一词的(de)(de)本来含义,即通(tong)过(guo)良好的(de)(de)制度设计、政(zheng)(zheng)(zheng)(zheng)策选择、治(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)理主体(ti)的(de)(de)互动,实现政(zheng)(zheng)(zheng)(zheng)治(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)共同体(ti)的(de)(de)价值(zhi)与理想(xiang)(xiang)——“政(zheng)(zheng)(zheng)(zheng)治(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)”即是(shi)(shi)这样通(tong)过(guo)“政(zheng)(zheng)(zheng)(zheng)”(政(zheng)(zheng)(zheng)(zheng)治(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)的(de)(de)实践)而实现“治(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)”,即良治(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)、善治(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)、天(tian)下大治(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)之“治(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)”。

 

王正绪教授在(zai)北京金(jin)山岭长城参加马拉松比赛

(责(ze)任编辑:河池高中信息(xi)技术社)

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